習(xí)近平總書記在今年1月11日舉行的中央省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中指出：“我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章?！币粋€(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，歸根到底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，并以其指導(dǎo)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐。
在我國(guó)全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年目標(biāo)邁進(jìn)的緊要?dú)v史關(guān)頭，習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)的講話中以更深邃的歷史眼光、更堅(jiān)定的歷史自信、更高度的歷史主動(dòng)，從堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略高度，深刻揭示了新時(shí)代中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程的方法論密碼，賦予守正創(chuàng)新與解放思想、實(shí)事求是同等重要的理論地位。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這一重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)守正創(chuàng)新在中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政中的重要理論地位，對(duì)于我們深入研讀和領(lǐng)會(huì)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），繼續(xù)把黨史總結(jié)、學(xué)習(xí)、教育、宣傳引向深入，更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)偉大建黨精神，增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定信心、勇毅前行，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而不懈努力具有重要方法論意義。
從實(shí)事求是到守正創(chuàng)新的歷史邏輯
實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，解放思想是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，守正創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的思想精髓，三者一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)，深刻反映了馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)路線邏輯演進(jìn)的一般規(guī)律，充分證明了恩格斯“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”的重要思想的科學(xué)性和真理性、開放性和時(shí)代性。
毛澤東同志早在1930年就在《反對(duì)本本主義》中提出了“思想路線”問題，總結(jié)我們黨在回答“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義問題”上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批評(píng)那些只會(huì)照搬“本本”和“教條”的錯(cuò)誤做法“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”。1938年，毛澤東同志在全黨范圍內(nèi)提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，并把實(shí)事求是理解為馬克思主義的精髓。1941年毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，科學(xué)界定了實(shí)事求是的基本內(nèi)涵，即“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊??！稕Q議》再一次把實(shí)事求是視為貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的活的靈魂。
解放思想是鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)，是實(shí)事求是的轉(zhuǎn)化形態(tài)，在一定歷史條件下，也是實(shí)事求是的前提?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。只有實(shí)行改革開放才是唯一出路，否則我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須首先解決思想路線問題。鄧小平同志旗幟鮮明地提出重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是思想路線，并“確定了解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針”，明確提出了“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓。1982年，黨的十二大首次正式將“實(shí)事求是”寫入黨章，明確提出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/span>
新時(shí)代以來，面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，就不能科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不僅會(huì)使得黨和國(guó)家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說服力。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，需要實(shí)事求是、解放思想，而要做到實(shí)事求是、解放思想，就必須做到守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記科學(xué)把握時(shí)代的“變”與“不變”，以“守正”應(yīng)“不變”，以創(chuàng)新應(yīng)“萬變”。正是應(yīng)對(duì)這種宏大歷史場(chǎng)景的時(shí)代變幻，使守正創(chuàng)新取得了同解放思想、實(shí)事求是同等重要的理論地位。
從實(shí)事求是到守正創(chuàng)新的理論邏輯
實(shí)事求是、解放思想、守正創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同時(shí)代特征相結(jié)合，特別是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。
馬克思主義是人民的理論、科學(xué)的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論。馬克思主義的基本精神在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中得到充分彰顯。毛澤東同志曾經(jīng)把“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”“個(gè)別—一般—個(gè)別”“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”視為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的三個(gè)基本公式，這既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中國(guó)化、本土化，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論時(shí)代化和大眾化。馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于思維與存在、主觀與客觀、普遍與特殊的話語體系，特別是認(rèn)識(shí)活動(dòng)本質(zhì)——“不僅僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”的新世界觀，之所以能為中國(guó)人所接受、所認(rèn)同、所理解、所運(yùn)用、所創(chuàng)造，就是因?yàn)轳R克思主義的認(rèn)識(shí)論原則有了中國(guó)的敘事方式。馬克思主義只有中國(guó)化才能落地生根、只有本土化才能深入人心，只有實(shí)現(xiàn)時(shí)代化才能實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性發(fā)展，從而充滿生機(jī)和活力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來?！比绻麤]有馬克思主義認(rèn)識(shí)論，或者只有馬克思主義認(rèn)識(shí)論，而沒有馬克思主義認(rèn)識(shí)論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也就沒有實(shí)事求是、解放思想、守正創(chuàng)新。與實(shí)事求是、解放思想相對(duì)照，“守正”是在“實(shí)事”里“求是”過程之中的鑒別和選擇，“創(chuàng)新”是解放陳舊“思想”過程中的創(chuàng)造和發(fā)展，是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。“守正”是前提和基礎(chǔ)，“創(chuàng)新”是動(dòng)力和趨勢(shì)。因此，守正創(chuàng)新是實(shí)事求是、解放思想的邏輯綜合和超越。
守正創(chuàng)新，既體現(xiàn)了馬克思主義基本精神，又是馬克思主義基本原理的中國(guó)表達(dá)；既是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的前提條件，又是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的重要成果；既是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義生成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，又是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，也從實(shí)踐層面揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯理路。
從實(shí)事求是到守正創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯
《決議》指出：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。這就充分表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這個(gè)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的思想理論來源的多元性、全面性和豐富性。既有馬克思主義基本原理，又有馬克思基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，更有馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。既堅(jiān)持了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，更從新的實(shí)際出發(fā)，從而使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的集大成、成為中華文化和中國(guó)精神的集大成、成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政智慧集大成，是實(shí)事求是、解放思想的集大成。
實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。堅(jiān)持實(shí)事求是就是在“一切從實(shí)際出發(fā)”“理論聯(lián)系實(shí)際”的過程中，實(shí)現(xiàn)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)“對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”。新時(shí)代，想要實(shí)事求是、解放思想，就必須守正中創(chuàng)新。不守正，不創(chuàng)新，就不是實(shí)事求是、不是解放思想；守正不創(chuàng)新，就不是解放思想；不守正談創(chuàng)新，不是實(shí)事求是。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度”“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”。守正創(chuàng)新不是替代實(shí)事求是、解放思想，而是豐富和發(fā)展實(shí)事求是、解放思想，是實(shí)事求是和解放思想的一次思想綜合，是新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要方法論。
如果說新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式是“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式是“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式是“解放思想、銳意進(jìn)取”，那么中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)人民頑強(qiáng)奮斗的基本方式則是“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！守正創(chuàng)新也因此同解放思想、實(shí)事求是一道，成為中國(guó)共產(chǎn)黨掌握世界的基本方式。
（作者為東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授——田鵬穎）
