今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。這場(chǎng)戰(zhàn)爭是近代以來中國人民反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放斗爭，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的重要組成部分，是改變中華民族歷史命運(yùn)和精神面貌的偉大勝利，是馬克思主義中國化的勝利。我們紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，最好的紀(jì)念就是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中更加自覺地堅(jiān)持和篤行馬克思主義中國化時(shí)代化，用馬克思主義之“魂”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”加固全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。
兩場(chǎng)戰(zhàn)爭，兩種命運(yùn)：在歷史比較中看抗日戰(zhàn)爭勝利的根本原因
為什么說抗日戰(zhàn)爭的勝利是馬克思主義中國化的勝利呢？歷史是最權(quán)威的見證人和評(píng)判者。我們只要比較一下中日之間的甲午戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，就可以知道馬克思主義中國化是抗日戰(zhàn)爭勝利的強(qiáng)大思想武器。
自鴉片戰(zhàn)爭以來，中日之間經(jīng)歷了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭。一場(chǎng)是1894年爆發(fā)的甲午戰(zhàn)爭，一場(chǎng)是1931年九一八事變爆發(fā)并在1937年7月7日盧溝橋事變后轉(zhuǎn)化為全民族抗戰(zhàn)的抗日戰(zhàn)爭。這兩場(chǎng)中日戰(zhàn)爭，甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗了；抗日戰(zhàn)爭中國勝利了。為什么在抗日戰(zhàn)爭中，同樣是積貧積弱的半殖民地半封建的中國，卻能夠打敗明治維新后已經(jīng)現(xiàn)代化的日本侵略者？為什么在抗日戰(zhàn)爭開始不久，毛澤東就在《論持久戰(zhàn)》中預(yù)見中國人民必將贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭的最后勝利？只有把這些問題搞清楚，才能深刻認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭勝利的根本原因。
戰(zhàn)爭既是硬實(shí)力的較量，也是軟實(shí)力的交鋒。戰(zhàn)爭是人打的，人都是有一定文化基因的。戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決于物質(zhì)層面武器裝備之優(yōu)劣，更取決于人的因素，特別是人的精神力量，包括民族團(tuán)結(jié)的凝聚力之強(qiáng)弱、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之正確與否和指戰(zhàn)員士氣之高低。在鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝自恃擁有精神文明看不起蠻夷，卻在洋人入侵時(shí)屢屢打敗仗。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)了近代中國工業(yè)化的車輪，但依然固守維持封建統(tǒng)治的傳統(tǒng)文化。甲午戰(zhàn)爭的失敗及其簽訂的《馬關(guān)條約》，把臺(tái)灣等島嶼割讓給日本。民族的劫難和恥辱，激勵(lì)一批又一批先進(jìn)的中國人向西方國家尋找真理，但依然改變不了半殖民地半封建中國的喪權(quán)辱國悲劇。歷史的教訓(xùn)告訴國人，要根本改變中國的面貌，必須有既立足中華大地和中國歷史，又順應(yīng)時(shí)代潮流的先進(jìn)思想文化，作為民族救亡和發(fā)展的思想武器。
中華民族是幸運(yùn)的。在苦苦求索民族獨(dú)立、人民解放真理的時(shí)候，找到了馬克思主義；在先進(jìn)生產(chǎn)力的代表中國工人階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)后不久，就建立了中國共產(chǎn)黨；在大革命失敗后涌現(xiàn)了以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了農(nóng)村包圍城市這一獨(dú)特革命道路；在中國革命生死攸關(guān)的遵義會(huì)議上，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體；在全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東又創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國化”這一使黨永葆生機(jī)活力的強(qiáng)大思想武器。
也就是說，抗日戰(zhàn)爭之所以能夠贏得偉大勝利，一是歷史活動(dòng)的主體及其領(lǐng)導(dǎo)核心已和甲午戰(zhàn)爭時(shí)期根本不同，在馬克思主義中國化思想引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱；二是中華文化的核心元素已和甲午戰(zhàn)爭時(shí)期根本不同，在馬克思主義中國化思想引領(lǐng)下，中華傳統(tǒng)文化得到了根本性改造，成為抗日戰(zhàn)爭的精神支柱。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過延安整風(fēng)整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化的c，形成了具有創(chuàng)造性馬克思主義特質(zhì)的“三大作風(fēng)”，確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。與此同時(shí)，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)黨要承繼從孔夫子到孫中山“這一份珍貴的遺產(chǎn)”，并以科學(xué)的而不是形式主義的態(tài)度區(qū)分中華傳統(tǒng)文化中的“精華”和“糟粕”，在批判地繼承中華傳統(tǒng)文化中形成民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，為中華傳統(tǒng)文化的根本性改造指出了明確方向，從而使得中華民族在抗日戰(zhàn)爭中有了強(qiáng)大的精神支柱。
需要指出的是，在馬克思主義中國化引領(lǐng)下形成的“新民主主義文化”，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期迅速成為“國民文化”并在中華大地傳播開來，成為全民族抗戰(zhàn)的強(qiáng)大精神力量。這種具有馬克思主義之“魂”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”的新型“國民文化”，既不是鴉片戰(zhàn)爭后封建階級(jí)頑固堅(jiān)持的傳統(tǒng)文化，也不是洋務(wù)派奉行的“中體西用”，而是甲午戰(zhàn)爭時(shí)期完全不可能有的中華民族新思想新文化?？谷諔?zhàn)爭之所以能夠贏得近代以來中國人民反抗外敵入侵的第一次完全勝利，就是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭時(shí)期的中華民族有了馬克思主義中國化這一強(qiáng)大思想武器和能夠熟練地運(yùn)用這一思想武器創(chuàng)造新民主主義文化的中國共產(chǎn)黨人。
綜上所述，兩場(chǎng)戰(zhàn)爭，兩種命運(yùn)——甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗了；抗日戰(zhàn)爭，中國勝利了。從中我們可以得到一個(gè)科學(xué)的結(jié)論：馬克思主義中國化是抗日戰(zhàn)爭勝利的一個(gè)根本原因。
兩大決策，兩大優(yōu)勢(shì)：馬克思主義中國化創(chuàng)造的民族凝聚力和戰(zhàn)爭偉力
之所以說馬克思主義中國化是抗日戰(zhàn)爭勝利的一個(gè)根本原因，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)之初就提出了政治上實(shí)行正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，以創(chuàng)造強(qiáng)大的民族凝聚力優(yōu)勢(shì)；軍事上實(shí)施持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和敵后游擊戰(zhàn)等一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以創(chuàng)造強(qiáng)大的人民戰(zhàn)爭偉力優(yōu)勢(shì)。這樣的政治和軍事決策，體現(xiàn)的就是馬克思主義中國化的原則，使中國共產(chǎn)黨人能夠在民族戰(zhàn)爭中發(fā)揮模范作用，成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。
建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是馬克思主義中國化在抗日戰(zhàn)爭偉大實(shí)踐中譜寫的精彩華章。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。在中國革命從土地革命轉(zhuǎn)向抗日戰(zhàn)爭的過程中，在1935年12月召開的瓦窯堡會(huì)議上就根據(jù)主要矛盾的變化和國民黨營壘在民族危機(jī)嚴(yán)重關(guān)頭會(huì)發(fā)生決裂的可能性，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線。中國共產(chǎn)黨通過和平解決西安事變的重大決策，為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨和國民黨第二次握手，號(hào)召筑起民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長城，抵抗日本侵略。在1937年8月召開的洛川會(huì)議上，中國共產(chǎn)黨制定了動(dòng)員全國軍民開展民族解放戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)全面持久抗戰(zhàn)的方針，同時(shí)強(qiáng)調(diào)黨在同國民黨合作時(shí)只有保持政治上、組織上的獨(dú)立性，才能鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。自此，中國人民掀起了氣壯山河的抗戰(zhàn)熱潮。毛澤東在1939年10月發(fā)表的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，在總結(jié)中國革命中戰(zhàn)勝敵人的“三大法寶”時(shí)提出，統(tǒng)一戰(zhàn)線是第一大法寶。但是，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期正確堅(jiān)持這一政策并非易事。一方面，這一重要決策在黨內(nèi)遭到王明教條主義的反對(duì)。他以共產(chǎn)國際“欽差大臣”的身份提出“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”，否定了共產(chǎn)黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主原則，把抗戰(zhàn)的希望寄托在國民黨而不是人民的身上。毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出的“馬克思主義中國化”，雖然來自長期積累的革命經(jīng)驗(yàn)，但直接針對(duì)的就是王明的這一右傾錯(cuò)誤主張。另一方面，這一重要決策也遭到國民黨頑固派一次又一次掀起的反共高潮的干擾和破壞，最為嚴(yán)重的是第二次反共高潮中發(fā)生的皖南事變。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，既擊退了反共高潮，又贏得了全國人民的民心。如果進(jìn)一步聯(lián)系后來的重慶談判直到召開建立新中國的中國人民政治協(xié)商會(huì)議，就可以體會(huì)到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期黨為統(tǒng)一戰(zhàn)線而奮斗所作的艱辛努力有多重要！正是在這樣的意義上，我們說建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，抗日戰(zhàn)爭的勝利是馬克思主義中國化的偉大勝利。
實(shí)施持久戰(zhàn)和敵后游擊戰(zhàn)等人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是馬克思主義中國化在抗日戰(zhàn)爭偉大實(shí)踐中譜寫的又一精彩華章。抗日戰(zhàn)爭是在敵強(qiáng)我弱的力量對(duì)比下發(fā)生的。在抗戰(zhàn)開始前，國民黨營壘中一些人就悲觀地認(rèn)為“中國武器不如人，戰(zhàn)必亡”。全民族抗戰(zhàn)開始后，“亡國論”和“速勝論”此起彼伏，對(duì)全民族抗戰(zhàn)產(chǎn)生了消極影響。但是，中國共產(chǎn)黨始終認(rèn)為，抗日戰(zhàn)爭必定是持久戰(zhàn)，最后勝利必定屬于中國。早在1936年7月，毛澤東在會(huì)見美國記者埃德加·斯諾時(shí)，就已經(jīng)提出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)的思想。特別是他在1938年5月發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》這一著作，在批駁“亡國論”和“速勝論”的同時(shí)，系統(tǒng)而又深刻地闡述了抗日戰(zhàn)爭為什么是持久戰(zhàn)，科學(xué)預(yù)見抗日戰(zhàn)爭必將經(jīng)過三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)中國只要充分發(fā)揮“自覺的能動(dòng)性”、堅(jiān)持正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，必將贏得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。這部著作一發(fā)表就在國內(nèi)外包括在國民黨統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，成為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略總方針。與此同時(shí)，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從全民族抗戰(zhàn)一開始，就決定把一般戰(zhàn)爭中處于輔助地位的“游擊戰(zhàn)”上升到戰(zhàn)略地位，充分發(fā)揮八路軍、新四軍等人民武裝的優(yōu)勢(shì)，深入敵后開展游擊戰(zhàn)，建立了大批敵后抗日根據(jù)地。毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國化”時(shí)，不僅集中闡述了共產(chǎn)黨為什么要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持獨(dú)立自主性，而且闡述了在抗日戰(zhàn)爭中特別是敵我相持階段為什么要堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)的道理。正是在這樣的意義上，我們說實(shí)施持久戰(zhàn)這一戰(zhàn)略總方針和敵后游擊戰(zhàn)等一整套戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，抗日戰(zhàn)爭的勝利是馬克思主義中國化的偉大勝利。
建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和實(shí)施持久戰(zhàn)以及敵后游擊戰(zhàn)等人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)這兩大決策，貫穿其中的是一條顛撲不破的真理，即兵民是勝利之本。在當(dāng)時(shí)許多人看來，中國在抗日戰(zhàn)爭中并不具備優(yōu)勢(shì)，但是在馬克思主義中國化指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨人懂得，只要充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，實(shí)施全民族抗戰(zhàn)的人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就能夠把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)、被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，創(chuàng)造抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史奇跡。正是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和堅(jiān)持，創(chuàng)造了巨大的政治優(yōu)勢(shì)，形成了全民族抗戰(zhàn)的強(qiáng)大凝聚力；正是持久戰(zhàn)和敵后游擊戰(zhàn)等正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的提出和實(shí)施，創(chuàng)造了巨大的軍事優(yōu)勢(shì)，形成了在人民戰(zhàn)爭中克敵制勝的戰(zhàn)爭偉力。正如毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中深刻指出的：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！边@一結(jié)論，就是馬克思主義中國化的科學(xué)結(jié)論。
綜上所述，“馬克思主義中國化”在抗日戰(zhàn)爭中提出，又在抗日戰(zhàn)爭中接受實(shí)踐檢驗(yàn)。遵循“兵民是勝利之本”這一歷史唯物主義真理作出的政治軍事決策及其創(chuàng)造的政治軍事優(yōu)勢(shì)，檢驗(yàn)和證明了馬克思主義中國化的科學(xué)性。
浴火重生，鳳凰涅槃：偉大抗戰(zhàn)精神之“魂”和“根”
抗日戰(zhàn)爭作為馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，不僅是人民戰(zhàn)爭的勝利，更是民族精神的勝利。也就是說，抗日戰(zhàn)爭是在馬克思主義中國化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利。作為近代以來中國人民反抗外敵入侵進(jìn)程中第一次取得完全勝利的民族解放斗爭，正是源遠(yuǎn)流長的中華文明歷經(jīng)鴉片戰(zhàn)爭以來一次又一次轉(zhuǎn)型，最后在浴火重生、鳳凰涅槃中形成深刻體現(xiàn)馬克思主義中國化的新民主主義文化，并以此為新的歷史起點(diǎn)走向中華文化的偉大復(fù)興。
作為觀念形態(tài)的文化可以通過思想、道德和藝術(shù)等多種形式表現(xiàn)出來，但最終都會(huì)匯聚成強(qiáng)大的精神力量?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期形成的新民主主義文化，在民族精神上集中體現(xiàn)為中國人民在抗日戰(zhàn)爭中向世界展示的天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。這就是彪炳史冊(cè)的偉大抗戰(zhàn)精神。習(xí)近平總書記指出：“偉大抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。”
對(duì)于偉大抗戰(zhàn)精神的領(lǐng)悟，既不能僅僅滿足于字面上的解讀，也不能僅僅滿足于從抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民精神面貌的深刻變動(dòng)中加以理解，而要把這一精神的形成放到中華文化在近代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中去考察和理解，才能認(rèn)識(shí)其深刻內(nèi)涵及其時(shí)代意義。
中國近代史是一部國家蒙難和人民覺醒相互交織、相互激蕩的歷史?！懊呻y”引發(fā)“覺醒”，“覺醒”帶來“轉(zhuǎn)型”，中國近代史正是一部中國人在民族覺醒過程中的思想文化轉(zhuǎn)型的歷史。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，中國人在思想文化上經(jīng)歷了“國粹優(yōu)越論”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的轉(zhuǎn)變；從戊戌變法到辛亥革命，中國人在思想文化上經(jīng)歷了“中體西用”到“托古改制”直到向“歐化”“西化”的民主主義的轉(zhuǎn)變。這些文化轉(zhuǎn)型，既體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步性，又體現(xiàn)了歷史的局限性。文化轉(zhuǎn)型的量變終歸要引起質(zhì)變。從辛亥革命到新中國成立，特別是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國人在思想文化上經(jīng)歷了舊民主主義文化從發(fā)展到蛻變、新民主主義文化在斗爭中發(fā)展壯大的歷史性轉(zhuǎn)變。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期形成的馬克思主義中國化思想和根據(jù)這一思想提出的以“民族、科學(xué)、大眾”三要素構(gòu)成的新民主主義文化，是中華文化在基因構(gòu)成和文化元素結(jié)構(gòu)上的重大更新，而不是簡單延續(xù)了我國歷史文化的母版。偉大抗戰(zhàn)精神就是中華文化的基因構(gòu)成和元素結(jié)構(gòu)重大更新的結(jié)晶。
中華文化的結(jié)構(gòu)性重構(gòu)，好比浴火重生而“涅槃”的“鳳凰”，給中華民族帶來了“丹穴朝陽瑞氣翔”的民族復(fù)興之好運(yùn)。在中華民族思想文化結(jié)構(gòu)性重構(gòu)中形成的偉大抗戰(zhàn)精神，突出地體現(xiàn)在兩個(gè)文化元素的更新上。
一是“魂”元素。毛澤東說過：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”他還說過：“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！彼枷胛幕倪@種根本轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)性重構(gòu)，對(duì)中華民族幾千年歷史形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入馬克思主義、中國化馬克思主義，用以取代中國傳統(tǒng)文化“綱常體系”之“綱”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了科學(xué)真理之“魂”。偉大抗戰(zhàn)精神之“魂”，就是馬克思主義的崇高信仰、堅(jiān)定意志、斗爭精神、科學(xué)預(yù)見。
二是“根”元素。毛澤東說過，對(duì)中國傳統(tǒng)文化，“決不能生吞活剝地毫無批判地吸收”。與此同時(shí)，他明確指出：“所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化?！彼枷胛幕母巨D(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)性重構(gòu)，就是以新民主主義革命的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，吸取其精華，剔除其糟粕，并在中華民族幾千年歷史形成的傳統(tǒng)文化中注入反帝反封建的文化元素，對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。偉大抗戰(zhàn)精神之“根”，就是中華民族源遠(yuǎn)流長的愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念。
當(dāng)我們?cè)诳谷諔?zhàn)爭時(shí)期認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須中國化、中華傳統(tǒng)文化必須批判地繼承，中華文化終于在鳳凰涅槃后煥發(fā)出朝氣蓬勃的新氣象。在馬克思主義中國化指導(dǎo)下形成的偉大抗戰(zhàn)精神及其體現(xiàn)的中華新文化，不僅引領(lǐng)中國人民贏得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，而且成為人民解放戰(zhàn)爭時(shí)期中華民族文化復(fù)興的歷史起點(diǎn)。這就是毛澤東1949年9月在著名的《唯心史觀的破產(chǎn)》中深刻指出的：“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！?/span>
