習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)、涵蓋一系列戰(zhàn)略部署，其中很重要的一個(gè)內(nèi)容就是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國(guó)際影響力的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，進(jìn)一步深化了我們對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。新時(shí)代推進(jìn)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就要在增強(qiáng)文化的思想引領(lǐng)力上綿綿用力、久久為功。
思想引領(lǐng)力構(gòu)成文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力
思想是文化的靈魂，文化是思想的載體。任何一種文化都承載和反映著特定的思想觀念體系，這種思想觀念體系決定著文化的性質(zhì)，也是區(qū)分文化先進(jìn)與落后的標(biāo)尺。在當(dāng)前多元文化競(jìng)爭(zhēng)的背景下，思想引領(lǐng)力構(gòu)成文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
思想本身是文化的一種形態(tài)，是處于文化結(jié)構(gòu)最內(nèi)核的部分。在文化學(xué)意義上，可以把思想看作是一種理念文化，它與物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等構(gòu)成文化的整體形態(tài)。從唯物史觀來(lái)考察人類(lèi)的文化現(xiàn)象會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同社會(huì)形態(tài)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)方式，而其內(nèi)核則是反映特定生產(chǎn)方式的思想觀念體系。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種思想能像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。社會(huì)主義文化以馬克思主義為內(nèi)核，這是其具有先進(jìn)性的本質(zhì)所在和原因所在。
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷走向世界歷史的過(guò)程。在此過(guò)程中，不同民族的文化發(fā)展也打上“世界歷史”的烙印。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)文化交流交融交鋒的態(tài)勢(shì)日益凸顯，不同文化之間話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪日趨激烈，其核心是思想制高點(diǎn)的爭(zhēng)奪。我們要充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，最為關(guān)鍵的就是提升文化的思想引領(lǐng)力。這就要求我們?cè)诹⒆阒袊?guó)國(guó)情、把握世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。在開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界的歷史進(jìn)程中，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅能夠滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，也能夠?qū)?gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)提供文化支撐。這是馬克思主義本身內(nèi)具的理論使命，也應(yīng)當(dāng)是新時(shí)代文化建設(shè)的時(shí)代使命。
黨的百年奮斗史彰顯先進(jìn)文化的思想引領(lǐng)力
中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的進(jìn)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路中充分彰顯了先進(jìn)文化的思想引領(lǐng)力。
黨的百年奮斗史既是黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷實(shí)現(xiàn)文化更新、文化奮進(jìn)的歷史。在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，我們黨以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，不斷突破舊的思想觀念藩籬，獲得新的思想解放，不斷開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界，為發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，我們黨在賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。
歷史地看，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前興起的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，極大推動(dòng)了馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上的準(zhǔn)備，也成為培育偉大建黨精神、孕育革命文化的重要精神資源。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，積極推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。毛澤東同志指出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！毙旅裰髦髁x革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。這一思想理論上的重大突破，為文化建設(shè)提供了正確的思想坐標(biāo)。
從那時(shí)到現(xiàn)在，我們黨在不同歷史時(shí)期結(jié)合時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地提出自己的文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策。新民主主義革命時(shí)期提出“建立中華民族的新文化”，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出“科學(xué)文化現(xiàn)代化”，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期提出“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)識(shí)持續(xù)深化。黨的十八大提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，黨的十九大提出“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，黨的二十大提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，著力增強(qiáng)文化的思想引領(lǐng)力，為團(tuán)結(jié)凝聚全體人民力量共創(chuàng)歷史偉業(yè)、激勵(lì)中華兒女共建美好家園提供了源源不斷的精神動(dòng)力。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)理論創(chuàng)新和文化繁榮
文以載道，以文化人。擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻洞察理論創(chuàng)新和文化繁榮的內(nèi)在規(guī)律，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論不斷豐富發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，增進(jìn)文化認(rèn)同，不斷增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想引領(lǐng)力。
習(xí)近平文化思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，為我們推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)提供了思想指引。同時(shí)，黨中央對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)作出一系列戰(zhàn)略部署、持續(xù)深化戰(zhàn)略布局。理論上的創(chuàng)新突破和實(shí)踐上的創(chuàng)新探索，不斷推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，也在此過(guò)程中充分展現(xiàn)了文化的思想引領(lǐng)力。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，是增強(qiáng)文化的思想引領(lǐng)力的前提。習(xí)近平總書(shū)記深刻洞察馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，鮮明提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮內(nèi)在規(guī)律的深刻把握。不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界的必由之路，也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路。我們深刻認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，植根于中華五千年文化土壤，孕育于黨領(lǐng)導(dǎo)的百余年奮斗，淬煉于新時(shí)代偉大實(shí)踐，本身是“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物。發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，占領(lǐng)思想制高點(diǎn)，不斷在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)理論創(chuàng)新和文化繁榮，著力提升文化的思想引領(lǐng)力。
堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，是增強(qiáng)文化的思想引領(lǐng)力的關(guān)鍵。我們黨歷來(lái)高度重視用黨的創(chuàng)新理論的最新成果武裝全黨、教育人民。這也是增強(qiáng)文化的思想引領(lǐng)力的必然選擇。推進(jìn)新時(shí)代文化建設(shè)，要深化黨的創(chuàng)新理論武裝，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷把思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力，不斷增進(jìn)全社會(huì)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。
理論只要徹底就能說(shuō)服人。文化的思想引領(lǐng)力說(shuō)到底是以理論的徹底性為前提的，而思想的力量也需要通過(guò)文化的載體才能達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在明體達(dá)用、體用貫通中不斷實(shí)現(xiàn)思想內(nèi)容和文化載體的雙向互動(dòng)，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。
