習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出“建設中華民族現(xiàn)代文明”的重大命題，并指出“建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”。目前，學界圍繞中華民族現(xiàn)代文明的理論出場、哲學敘事、實踐探索、內涵旨要和價值意義等作出諸多探索，為中華民族現(xiàn)代文明的理論闡釋提供了較為豐富的文獻參考，也為進一步推動中華民族現(xiàn)代文明的學理性建構貢獻了力量。從創(chuàng)造新文化到建設現(xiàn)代文明，是中華民族精神從觀念形態(tài)轉化為整體文明架構的飛躍。理解和剖析中華民族現(xiàn)代文明的理論內核、特征及價值意義，既有助于從學理上探賾中華民族現(xiàn)代文明內涵體系，也為厘清中華民族現(xiàn)代文明的時代語境提供了幫助，是提升對中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律性認識和方向性把握的內在要求。
一、中華民族現(xiàn)代文明的基本內核
關于文明的定義和基本內涵，學界已經(jīng)多有研究并取得了一定程度的共識。大體說來，文明是一種觀念形態(tài)的文化外化為物質生產和制度形態(tài)的表現(xiàn)。文明有多種分類法。從地域空間角度，可以把文明分為中國文明、古希臘文明、古巴比倫文明等地域性文明；從社會基礎生產形態(tài)角度，可以把文明分為農業(yè)文明、工業(yè)文明、商業(yè)文明等。提出“中華民族現(xiàn)代文明”則是另一個分類法，從時間角度把文明分為古代文明（或傳統(tǒng)文明）、現(xiàn)代文明與未來文明。
但同時必須指出，文明的現(xiàn)代性不能僅僅歸于時間性，還要從其性質理解。當今人類社會，各種各樣的文明并存，但并不是所有的現(xiàn)存于世界的文明都可以稱為“現(xiàn)代文明”。有些存在于現(xiàn)代的文明不是“現(xiàn)實的”，而只是“現(xiàn)存的”。關于“現(xiàn)實”和“現(xiàn)存”相區(qū)分的思想來自黑格爾。他說：“就定在一般說來，一部分是現(xiàn)象，僅有一部分是現(xiàn)實。在日常生活中，任何幻想、錯誤、罪惡以及一切壞東西、一切腐敗幻滅的存在，盡管人們都隨便把它們叫做現(xiàn)實。但是，甚至在平常的感覺里，也會覺得一個偶然的存在不配享受現(xiàn)實的美名。因為所謂偶然的存在，只是一個沒有什么價值的、可能的存在，亦即可有可無的東西?！倍鞲袼拐f：“根據(jù)黑格爾的意見，現(xiàn)實性決不是某種社會狀態(tài)或政治狀態(tài)在一切環(huán)境和一切時代所具有的屬性……這樣，在發(fā)展進程中，以前一切現(xiàn)實的東西都會成為不現(xiàn)實的，都會喪失自己的必然性、自己存在的權利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會代替正在衰亡的現(xiàn)實的東西……凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡?！瘪R克思恩格斯在批判資本主義社會時即應用了這個觀點：“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。
“現(xiàn)代性所引入的生活模式，以前所未有的方式使我們脫離了所有類型的傳統(tǒng)社會秩序?！睙o可諱言，西方資本主義文明極大地解放和發(fā)展了社會生產力，把人類社會推入工業(yè)文明和信息文明的歷史進程。但是，從本質上講，西方資本主義文明僅僅是“現(xiàn)存”而不是“現(xiàn)實”的文明，它喪失了自身存在的必然性，無法真正地代表人類社會未來的發(fā)展方向。真正的現(xiàn)代文明是繼往開來的，這樣的現(xiàn)代文明由古代文明繼承發(fā)展而來，經(jīng)過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，立足于當代現(xiàn)實社會經(jīng)濟基礎和發(fā)展要求，同時又孕育著未來社會的文明形態(tài)。這樣的文明是有著現(xiàn)實性和必然性的，它有著強大的生命力，如旭日東升，有力地推動社會文明的發(fā)展。我們應該在這個意義上理解習近平總書記提出的建設中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”二字。
中華民族現(xiàn)代文明是在馬克思主義指導下形成的具有現(xiàn)代性價值指向的文明形態(tài)。在馬克思主義指導下，中華民族現(xiàn)代文明繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為其重要的思想根基。中華民族現(xiàn)代文明超越了西方資本主義文明以抽象的“人”取代現(xiàn)實的人，把人作為工具理性的對象的價值取向。中華民族現(xiàn)代文明以實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為價值旨歸，以自主創(chuàng)新實現(xiàn)中華文明的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，并依托中國式現(xiàn)代化實踐的現(xiàn)實基礎，逐步形成涵蓋物質文明、政治文明、精神文明、社會文明以及生態(tài)文明的人類文明新形態(tài)。
1.中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義為理論指導
馬克思主義是中華民族現(xiàn)代文明建設的指導思想。這是由理論、歷史和現(xiàn)實等多因素共同決定的。
從理論方面來說，中華民族現(xiàn)代文明的內涵結構，深刻反映了馬克思主義中國化時代化的理論繼承。現(xiàn)代文明不是傳統(tǒng)文明的重現(xiàn)翻版，中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”標志就在于加入了馬克思主義并以其為指導思想。中華民族現(xiàn)代文明的建構史就是馬克思主義中國化時代化、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史。譬如，馬克思主義的群眾史觀與中華文明的“民為邦本”“君舟民水”等思想有著一致性，經(jīng)過革命的長期實踐和理論的總結提煉，形成了中國共產黨人以“為人民服務”為宗旨要義的價值原則。人民觀既是馬克思主義理論的基本立場，也是中華文明一直堅持的政治訴求。這兩者的結合，成功塑造了中國共產黨鮮明的人民立場和群眾思想，也成為中國共產黨治國理政的關鍵密碼。可見，馬克思主義與中華文明是相互承接、相得益彰的關系。馬克思主義賦予了中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)思想以符合時代進步的現(xiàn)代性要素和科學的、合理的方法論原則與路徑，重塑了中華文明傳統(tǒng)思想的世界觀，使其更符合當代中國的發(fā)展實際和人民群眾的生活需要。
從歷史實踐看，鴉片戰(zhàn)爭以后，先進的中國人就一直在向西方尋找救國的真理，但是都失敗了。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。自從接受了馬克思主義，中國的面貌就煥然一新了。在馬克思主義指導下，中國擺脫列強欺辱，建立社會主義制度，建立社會主義市場經(jīng)濟體制。中國人民實現(xiàn)了站起來、富起來，如今正在走向強起來的偉大飛躍。反觀那些曾經(jīng)的社會主義國家，在20世紀90年代放棄了馬克思主義轉向西方自由主義，結果導致了經(jīng)濟社會發(fā)展的急速倒退，有的甚至戰(zhàn)火紛飛，人民流離失所?！皩嵺`告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?/span>
從現(xiàn)實需求出發(fā)，建設中華民族現(xiàn)代文明是立足“兩個大局”作出的科學謀劃，彰顯著中國智慧、中國價值。黨的十八大以來，中華文明的時代價值受到黨中央的高度重視，相關論述和實踐不斷得到豐富、發(fā)展，這為建設中華民族現(xiàn)代文明提供了理論支撐和行動指南。習近平總書記深刻論述了中華文明的價值地位和發(fā)展指向，指出“中華文明有著5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息、發(fā)展壯大的強大精神力量”，必須“推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。中華民族現(xiàn)代文明既是習近平總書記一以貫之又與時俱進的理論命題，也是凝結在習近平文化思想中的重要內容。建設中華民族現(xiàn)代文明是在中國特色社會主義事業(yè)進程中，對中華文明進行繼承與創(chuàng)新的重要表征，標志著中國特色社會主義在“兩個大局”時代背景下的新發(fā)展和新高度。與此同時，如今世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。世界百年未有之大變局帶來的時代之問和世界之問，急需中國之答。這個世界怎么了，我們該怎么辦？以馬克思主義為理論指導的中華民族現(xiàn)代文明蘊含著豐富的中國智慧和中國價值，為破解世界發(fā)展難題提供了科學武器。馬克思主義的世界觀強調人的解放和人的自由全面發(fā)展，這是中華民族現(xiàn)代文明的最終價值追求和理念原則。構建人類命運共同體理念、“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議等一系列立足中國實踐、體現(xiàn)時代特色、引領人類進步的中國智慧和中國方案，無不以馬克思主義理論為內核，將人的解放和自由全面發(fā)展這一價值訴求呈現(xiàn)于中華民族現(xiàn)代文明的內涵中。
2.中華民族現(xiàn)代文明以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想根基
習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。中華民族現(xiàn)代文明的命題出場彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的演化進路。這一演化路徑，既符合文明發(fā)展的一般規(guī)律，也貼合中華民族現(xiàn)代文明的建構實際。
從文明的狹義概念出發(fā)，文明作為一個民族文化發(fā)展的高級形態(tài)，內在地規(guī)定著一個民族的思想傳統(tǒng)和精神積淀，具有鮮明的繼承性。在馬克思恩格斯筆下，文明的時代劃分被區(qū)別為奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明和共產主義文明。但是，無論文明的發(fā)展形態(tài)如何變化，前一文明形態(tài)包含的影響人的生產和解放的積極要素都會在社會的精神生產中被歷史地承繼下來?！皻v史文明雖然在文明發(fā)展的歷史中成為‘過去’，但在過往的‘歷史’文明中也積淀著種種‘現(xiàn)代’文明的元素?！蔽幕膫鞒薪o文明的發(fā)展以歷史的佐證和發(fā)展的根基。觀之中華民族現(xiàn)代文明亦是如此。
“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！?000余年的中華文明久經(jīng)歲月洗禮，自近代新文化運動以來，實現(xiàn)了文化模式的傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，也在文化表達上實現(xiàn)了封建向自由的轉換，為建構中華民族現(xiàn)代文明奠定了基礎。但是，從中華文明當代發(fā)展的現(xiàn)實狀況來看，其中蘊含和傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想精神仍熠熠生輝，影響和改變著國家治國理政的方略政策，也影響和改變著人民群眾的精神生活。比如，在習近平外交思想中就突出地顯現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同社會”“協(xié)和萬邦”的價值觀念：在文化產品的創(chuàng)作、推廣中，承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的作品，更易被人民接受，更易于釋放其蘊含的魅力價值，也能夠帶來更可觀的經(jīng)濟效益。因而，從文明發(fā)展的宏觀視域出發(fā)，中華民族現(xiàn)代文明的命題出場必然要從傳統(tǒng)中華文明中汲取營養(yǎng)和價值，既要繼承和弘揚傳統(tǒng)中華文明承載的文化觀念和精神內核，也要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)理論敘事和實踐演化的突破。這是中華民族現(xiàn)代文明建構發(fā)展的合規(guī)律性與合現(xiàn)實性的重要體現(xiàn)與內在要求。
3.中華民族現(xiàn)代文明以中國式現(xiàn)代化建設為實踐基礎
中國式現(xiàn)代化是中華文明實現(xiàn)現(xiàn)代轉型的關鍵實踐力量。億萬人民的偉大實踐為理論創(chuàng)新提供了不絕的源泉，不斷變革的當代中國正在以中國式現(xiàn)代化的豐富實踐賦予中華文明新的內涵與價值，并推動著中華文明的現(xiàn)代演進。
中國式現(xiàn)代化為中華民族現(xiàn)代文明的出場提供了實踐支撐和全面保障。恩格斯指出，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a方式和交換方式的變更中去尋找”。中華民族現(xiàn)代文明的出場正是當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展與生產方式變革的時代產物。文明的發(fā)展和進步既需要堅實的物質基礎，又需要強大的組織結構以及和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。中國式現(xiàn)代化不是單一的物質生產的現(xiàn)代化，而是全面協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化。正如習近平總書記所指出的，“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化的當代實踐不斷深入和拓展，既為中華民族現(xiàn)代文明的構建提供了充沛的物質資源，又為中華文明的現(xiàn)代化提供了廣闊的文化發(fā)展空間。生產方式的革新帶來制度、文化、社會、生態(tài)等多方面的蛻變。中國式現(xiàn)代化“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，把中華文明的“天人合一”“大同理想”“親仁善鄰”等思想觀念與現(xiàn)代化實踐融合，賦予這些思想觀念以新的話語場景和實踐方式，同時也賦予中華民族現(xiàn)代文明以科學性和創(chuàng)新性基因。總之，中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明是相互促進、互為整體的辯證關系。
推進中國式現(xiàn)代化也迫切需要建設中華民族現(xiàn)代文明。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”縱觀世界歷史，人類社會生產的每一次大發(fā)展，都呼喚并伴隨著新的文明形態(tài)的產生。在中國近現(xiàn)代史上，中國革命和社會主義建設的需要呼喚并產生了馬克思主義中國化的偉大成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。當前，世界正面臨百年未有之大變局。中國身處這個大變局之中，其發(fā)展問題的多樣性、復雜性和困難程度可謂前所未有。中國式現(xiàn)代化的價值旨歸是要實現(xiàn)人民生活的共同富裕，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，實現(xiàn)從“必然王國”到“自由王國”的跨越。這些價值追求超出了僅強調某一方面發(fā)展的傳統(tǒng)范疇，而呼喚著一種新的文明形態(tài)。因而，建設中華民族現(xiàn)代文明是順應中國式現(xiàn)代化發(fā)展需要的大勢所趨。
4.中華民族現(xiàn)代文明以實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為價值旨歸
中國式現(xiàn)代化歸根到底要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化?！皬囊欢ㄒ饬x上講，人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要邏輯出發(fā)點和一條主線?！绷暯娇倳洀娬{，“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人”。以文化人，是文明發(fā)展的內在追求。中華民族現(xiàn)代文明揚棄了傳統(tǒng)型與西方片面現(xiàn)代化的價值理念，在中國式現(xiàn)代化的實踐場域內發(fā)展，并且承載和表達了中國式現(xiàn)代化的核心價值與本質要求。在中華民族現(xiàn)代文明的視域下，人的現(xiàn)代化集中體現(xiàn)為實現(xiàn)人民精神富有和促進人類文明進步兩個方面。
從中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局看，中華民族現(xiàn)代文明要求解放和豐富人的精神世界，實現(xiàn)人民精神富有。精神富有是人的現(xiàn)代化的重要內容和題中之義。人的現(xiàn)代化既要求實現(xiàn)人物質生活的現(xiàn)代化，滿足人民幸福、安康的物質享受，也要求實現(xiàn)人精神生活的現(xiàn)代化，改造和解放人的精神世界。“中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中。”“既富且教”是中國古代傳統(tǒng)士人的政治訴求。他們堅持把“為國者以富民為本，以正學為基”作為社會治理的一貫理念，要求統(tǒng)治者既要滿足人民的物質訴求，使人民安居樂業(yè)，又要繁榮人民文化生活，使人民曉禮節(jié)、知榮辱。中華民族現(xiàn)代文明傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極要素，在現(xiàn)實演化進程中糅合中國式現(xiàn)代化對人的精神世界的內在要求，把人的解放和豐富人民精神世界作為重要的發(fā)展指向?！拔镔|富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！遍L期以來，中國共產黨堅持把豐富人民群眾精神世界作為文化建設的重要任務和目標要求，在一系列艱苦探索中，中國共產黨領導的文化建設實踐和理論得到了豐富和拓展，成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。習近平總書記強調：“沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！睂崿F(xiàn)人民精神富有是扎實推動全體人民共同富裕的重要任務，作為與中國式現(xiàn)代化內在統(tǒng)一的中華民族現(xiàn)代文明，從理論出場開始就把實現(xiàn)精神富有作為其根本的價值要求。
從世界百年未有之大變局的現(xiàn)代境況出發(fā)，中華民族現(xiàn)代文明要求促進人類文明進步，讓其自身成為全人類精神富有的重要鏡鑒。習近平總書記強調：“我們要大力推動文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進共識，讓人們在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進步助力。”中華文明是在與世界文明交流互鑒中成長的文明形態(tài)，具有強大的包容性。這種包容性，既體現(xiàn)在其內涵體系的豐富多元，也體現(xiàn)在其價值內核上的博愛大同。歷史上，中華文明為人類發(fā)展作出過重要貢獻?！八拇蟀l(fā)明”推動了人類科學技術的巨大進步，提升了社會生產力，影響了工業(yè)革命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的處世哲學以及治國理政的經(jīng)驗與智慧成為影響世界政治發(fā)展的重要資源。馬克思恩格斯曾肯定和贊賞中華文明對人類歷史發(fā)展的重要貢獻，科學地預見“中國社會主義”的出現(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的時代演化和創(chuàng)新發(fā)展，承繼了中華文明的內在稟賦和優(yōu)秀特質，承繼了中華文明博愛大同的包容屬性，既推動著中華文明發(fā)展的歷史進程，也影響著世界文明繁榮與發(fā)展。習近平總書記指出：“未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界?！敝腥A民族現(xiàn)代文明作為新時代中國文化建設的巨大創(chuàng)新，也將以更富生機、活力和符合時代要求的思想體系，為人類文明進步貢獻智慧、提供指引。
二、中華民族現(xiàn)代文明的主要特征
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話，發(fā)出了“建設中華民族現(xiàn)代文明”的總動員令。中華民族現(xiàn)代文明是新時代中華文明繼承與發(fā)展的重要成果。因而，中華民族現(xiàn)代文明既承繼了中華文明的內在特征，又糅合時代環(huán)境賦予的鮮明特色，集中表現(xiàn)為傳承性、人民性、包容性與和平性等主要特征。
1.固本培元、與時偕行的傳承性
自古以來，中華文明就非常重視文化與制度的“與時偕行”(《易·文言》)，絕不搞“刻舟求劍”式的故步自封?？鬃又鲝垺皬投Y”，但他同時指出，禮也不能一成不變，要隨著時代發(fā)展對禮進行“損益”。習近平總書記指出：“自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！敝腥A民族現(xiàn)代文明既在思想體系上實現(xiàn)了對中華文明價值的繼承和發(fā)展，也在其標識載體上實現(xiàn)了傳承和轉化。
在思想體系上，中華民族現(xiàn)代文明繼承和發(fā)展了中華文明價值，囊括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，既保留了中華文明的精華，也吸收了近代以來中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，并且有效地將傳承性和現(xiàn)代性的內容有機結合，促成體系龐大、思想深邃的豐富內涵。如以愛國主義為核心的民族精神、以自力更生艱苦奮斗為核心的革命傳統(tǒng)和以集體主義為核心的道德規(guī)范等等，所有這些既是古老中華文明的價值內核，也是新生中華民族現(xiàn)代文明的價值表達。
在標識載體上，中華民族現(xiàn)代文明也鮮明地體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新。標識載體是一個文明彰顯內涵價值的客觀表征，是一個文明發(fā)展延續(xù)的物質證明。時至今日，中國已擁有56處世界級歷史文化遺產，以及無數(shù)的紅色革命圣地遺跡。這些歷史遺產不僅是中華文明5000多年歷史的生動見證，更代表了中華文明的悠久文脈和歷史傳承，并以其深厚底蘊和寶貴價值使中華民族現(xiàn)代文明愈發(fā)彰顯出璀璨的文明魅力。中華民族現(xiàn)代文明對標識載體的繼承，還表現(xiàn)在對中華典籍的保護、研究上。中華典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大根基和重要載體，為建設中華民族現(xiàn)代文明提供了深厚的文化滋養(yǎng)和持久的精神力量。明代曾編纂《永樂大典》，清代曾編寫《四庫全書》，而今我們也已經(jīng)編纂了《儒藏》《道藏》等大型文化典籍，深刻彰顯出中華民族現(xiàn)代文明對中華典籍等標識載體的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展。
2.以人為本、人民至上的人民性
中華民族現(xiàn)代文明是追求以人為本、人民至上的文明形態(tài)，有著鮮明的人民性特征，始終堅持以人為本，將人作為文明的實踐主體和評價主體。
中華民族現(xiàn)代文明不同于維護封建階級利益的傳統(tǒng)文明，也不是西方資本主義現(xiàn)代文明的翻版。西方現(xiàn)代文明的核心是資本邏輯，它所建立的社會是“物的依賴性”社會，資本的需求代替了人的需求，人性在這種文明形態(tài)下被異化了。中華民族現(xiàn)代文明則是以人的解放為核心的人民性超越以資本邏輯為主導的現(xiàn)代性，在文明理念上踐行全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協(xié)調以及走和平發(fā)展道路。
同時，中華民族現(xiàn)代文明的人民性還表現(xiàn)在它是服務于廣大人民群眾的文明形態(tài)，是民族性、科學性、大眾性的社會主義文化的升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的重民、恤民思想。譬如，民為邦本、本固邦寧就是一項重要政治理念。但由于歷史條件的限制，傳統(tǒng)中華文明缺乏實踐其民主理念的經(jīng)濟基礎、科學的思想文化和切實可行的政治制度，從而未能實現(xiàn)其人民至上的理念。而今，有了馬克思主義指導，有了社會主義制度及其強大的經(jīng)濟基礎，中國共產黨把“實現(xiàn)人民對美好生活的向往”作為自己的奮斗目標，得到人民群眾的衷心擁護，傳統(tǒng)中華文明的美好理念逐一成為現(xiàn)實。中國共產黨始終強調人民既是文明的創(chuàng)建者和奮斗者，也是文明成果的見證者和享有者，傳承和發(fā)揚中華文明中民為邦本的道德觀念，以國家富強、民族振興和人民幸福為己任，使當代中國的文化建設和文明形態(tài)呈現(xiàn)出鮮明的人民性，賦予了中華民族現(xiàn)代文明突出的人民性特質。
3.兼收并蓄、博采眾長的包容性
習近平總書記強調：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力?！卑菪允侵腥A民族現(xiàn)代文明區(qū)別于其他文明的最鮮明特征。中華民族在歷史傳承中始終堅持以海納百川、有容乃大的文化包容力與世界各民族文化進行交流對話。五四運動以后，馬克思主義在中國落地生根，在中國共產黨領導的革命實踐過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義實現(xiàn)了從思想內容到價值導向的“骨肉結合”，形成了中國化時代化的馬克思主義。改革開放以來，中華文明更積極地與世界文明交流互鑒，既吸收借鑒世界文明成果中的一切積極因素，又不斷推廣和彰顯中華文明思想魅力。
中華民族現(xiàn)代文明蘊含著中華文明內在的包容性。首先，這種包容性體現(xiàn)在中華民族始終秉持的物一無文、和而不同的價值理念。對于中華民族內部而言，各民族之間以極大的文明包容性相互尊重彼此的宗教信仰、文化風俗和生活習慣，在中國共產黨的領導下積極構筑中華民族的共同精神家園。其次，這種包容性還體現(xiàn)在尊重各國現(xiàn)代化道路和制度的選擇上。習近平總書記指出：“各國歷史文化和社會制度各有千秋，沒有高低優(yōu)劣之分，關鍵在于是否符合本國國情。”與西方式現(xiàn)代化所主張普世化、一元化的文明觀相反，中華民族現(xiàn)代文明主張每個國家都有依據(jù)本國歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情選擇發(fā)展道路和社會制度的權利。最后，這種包容性還呈現(xiàn)在各種文明的交流融合之中。尊重各國的文明形態(tài)，充分借鑒吸收其他一切優(yōu)秀文明成果，兼收并蓄、博采眾長，是中華文明在歷史傳承中一以貫之的精神內核。我們始終推動各文明之間的交流交往交融，以充分交流增進彼此理解，以互利共存推動共同發(fā)展，堅決反對不同文明之間的碰撞沖突、優(yōu)越自大，始終堅持推動世界各文明深化交流互鑒，努力構建互相尊重、平等相待的文明交往新路，讓人類文明持續(xù)煥發(fā)出新的生命力。
4.美美與共、天下大同的和平性
和平性是中華民族現(xiàn)代文明最為顯著的精神標識之一，它來自中華文明的歷史與實踐的雙重作用。和平性也體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明美美與共、天下大同的文明夙愿。
從歷史演進看，中華文明5000余年來始終秉持以和為貴、胸懷天下的價值追求，始終恪守親仁善鄰、協(xié)和萬邦的交往理念。中華民族在歷史上曾長期處于世界領先地位，但從不搞侵略擴張和殖民掠奪，始終同其他國家和民族和平相處、友好交流。無論是西漢張騫出使西域，開辟了東西方貿易往來、和平互利的絲綢之路，還是明朝鄭和七下西洋，開拓出友好交往與互惠共贏的海上經(jīng)貿通道，都成為中外和平交往的佳話。近代以來，中華民族受到帝國主義的長期侵略和欺辱，飽受戰(zhàn)爭之苦的中國人民在奮起反抗侵略者的英勇斗爭中更加深刻地認識到了和平的珍貴。
從實踐發(fā)展看，中國共產黨帶領中國人民實現(xiàn)民族獨立和國家富強的百余年奮斗歷程中，堅定地秉承愛國主義與國際主義相統(tǒng)一的原則，讓和平的薪火代代相傳。永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍等外交理念是建設中華民族現(xiàn)代文明以及實現(xiàn)中華民族偉大復興的基本準則。新中國成立以來，中國共產黨堅決反對霸權主義、強權政治，始終奉行獨立自主的和平外交政策，始終致力于人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。中國政府的一系列和平主張與實踐，向世界充分展示了中華民族對和平的始終向往與追求，同時也深刻彰顯出中華民族現(xiàn)代文明的和平性特征。面向未來，中華民族現(xiàn)代文明將始終追求世界各文明平等相處、和諧共存與和平發(fā)展，不斷促進各文明攜手前進，共同推動人類文明不斷進步。
三、中華民族現(xiàn)代文明建設的價值意蘊
習近平總書記指出：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。”建設中華民族現(xiàn)代文明是建設社會主義文化強國的重要舉措，既是對中華歷史文脈的賡續(xù)，又是凝聚現(xiàn)代化強國建設力量的精神法寶。中國人民在建設中華民族現(xiàn)代文明的過程中不斷推進“第二個結合”向前發(fā)展，鑄就新的時代輝煌，更是彰顯出建構人類文明新形態(tài)的歷史使命與責任擔當。
1.賡續(xù)中華歷史文脈的時代華章
習近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富且獨特的天下觀與宇宙觀，并且具備歷史悠久的社會觀以及道德觀，這些寶貴的精神財富不僅是文脈賡續(xù)的思想因子，也是中華民族保有獨立精神品格的文化基底，更是在新時代新征程加快建設中華民族現(xiàn)代文明的強大自信根源。
從中華文明發(fā)展的角度講，建設中華民族現(xiàn)代文明有助于傳承民族文化基因。在人類文明發(fā)展的歷史長河中，中華文明是人類歷史上唯一綿延至今的燦爛文明。有學者認為，中華民族現(xiàn)代文明命題的提出，“歷史地勘察和標定了中華文明的‘現(xiàn)代歷史方位’，確證了當代中國人所處的中華文明的‘當代’歷史方位，激發(fā)了當代中國人的現(xiàn)代歷史意識”。當今時代，中華文化在世界民族文化中備受矚目，其中很重要的原因在于中華文明本身具有深厚歷史性和延續(xù)性。人類社會發(fā)展的歷史實踐證明，文明的連續(xù)性對國家和民族的發(fā)展至關重要。只有在本民族的文明延續(xù)發(fā)展中，民族精神才得以傳承，文化的基因才能隨著時代的演進不斷迸射出新的力量。因此，建設中華民族現(xiàn)代文明，要求我們堅定不移繼承并進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅決守好中華民族的“根”與“魂”。近代以降，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華文明的現(xiàn)代化提供了源源不斷的動力與支撐。中國共產黨帶領人民不斷挖掘其中的優(yōu)秀精神品質，并將其融入社會主義精神文明的建設中，使其成為推動社會進步的強大力量，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上形成了符合當代需求的文化形態(tài)和價值觀念。這種融合與創(chuàng)新的過程為中國共產黨的百年奮進提供了不竭的精神支持，并將繼續(xù)激勵著黨和人民邁向更加美好的未來。
2.凝聚現(xiàn)代化強國建設的磅礴力量
歷史唯物主義強調，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化偉大實踐基礎上形成的，同時又反過來對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展具有重要的促進作用。
第一，建設中華民族現(xiàn)代文明與文化自信相互構建，為引導全體人民建設社會主義現(xiàn)代化強國注入強大的精神力量。習近平總書記強調我們要堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，并深刻指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！敝腥A民族現(xiàn)代文明建設蘊含文化自信，反過來又進一步強化人民的文化自信，推動著中國特色社會主義的自強、自立與自信的耦合共進。廣大人民群眾從現(xiàn)代化建設的成果中獲得寶貴的精神力量，產生積極的心理效能，增強文化自信的底氣，從而更有信心、更積極主動地參與到社會主義現(xiàn)代化強國建設中來。
第二，建設中華民族現(xiàn)代文明有助于吸收現(xiàn)代文明先進成果，進而夯實社會主義現(xiàn)代化強國建設的科學性和先進性。文明的先進性表現(xiàn)為其強大的創(chuàng)新性和符合人類社會發(fā)展規(guī)律的科學真理性，而評判一種文明是否先進，必須以人民群眾的生產生活實踐為檢驗條件。中國式現(xiàn)代化要借鑒吸收一切先進的人類優(yōu)秀文明成果，但不是盲目地照抄照搬，而是在實踐中去粗取精，在批判中借鑒吸收、為我所用。為此，我們要增強對世界各國文明的鑒別力，提高對先進的現(xiàn)代文明的運用力，將先進的現(xiàn)代文明融入中華民族現(xiàn)代文明，要強化中國式現(xiàn)代化建設的正確價值追求，凝聚崇尚科學的思想共識，從而帶動全社會文明程度的提升。
第三，建設中華民族現(xiàn)代文明有助于促進物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展。歷史一再證明，當代中國人民所需要的現(xiàn)代化是物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化，而社會主義現(xiàn)代化強國建設更是需要協(xié)調各方面要素以實現(xiàn)和諧發(fā)展。物質文明與精神文明的協(xié)調就是和諧發(fā)展的重要體現(xiàn)。如今，我們已經(jīng)實現(xiàn)了全面小康的千年夢想，社會物質文明的發(fā)展水平大幅提升，但精神文明發(fā)展水平相對落后，全社會文明程度有待提升，中華文明的傳播力和影響力有待增強。在此背景下，推動構建中華民族現(xiàn)代文明既能為社會精神文明的發(fā)展提供文化活力，同時也是踐行中國式現(xiàn)代化物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展這一中國特色的必然要求。
3.推動“第二個結合”的理論創(chuàng)新
把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的“第二個結合”，“是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。一個民族文明新形態(tài)的萌芽、成長和發(fā)展離不開本民族文化土壤的孕育、滋養(yǎng)和賦能?！暗诙€結合”是中國共產黨賡續(xù)5000多年歷史文脈、肩負新時代文化使命的寶貴經(jīng)驗和重要舉措，而中華民族現(xiàn)代文明不僅是“第二個結合”的科學產物，更能推動“第二個結合”在不同歷史條件下迸發(fā)出強大生機活力。
建設中華民族現(xiàn)代文明，有助于推動馬克思主義與中華文明之間理論要素與價值內核的良性互動。馬克思主義中國化時代化的歷史就是一部中華民族現(xiàn)代文明的建構史。自馬克思主義傳入中國開始，中國共產黨人就逐步探索其與中華文明的契合性和結合點。馬克思主義與中華文明不是割裂的關系，而是相互成就、相得益彰的關系。馬克思主義的真理力量喚醒和激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子，使其得到創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好滿足于當今社會的發(fā)展需要。中華文明具有強大的包容性，這種獨特的文化特性使其接觸到萌芽與生成于西歐的馬克思主義，就自然地產生奇妙的“化學反應”，促使馬克思主義更適合中國國情和文化環(huán)境，推動馬克思主義的話語體系在廣大人民群眾中易于傳播、接受、理解。如今，習近平總書記強調建設中華民族現(xiàn)代文明，強調深入推動“第二個結合”，就是要求我們努力挖掘、探索、實踐馬克思主義科學真理與中華文明，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時代進步要求、反映人民群眾意愿、彰顯中華民族形象的理論與實踐的交集點，從而有助于進一步推動黨和人民的歷史自信、文化自信，推動實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
建設中華民族現(xiàn)代文明，有助于促進提升馬克思主義理論與中華文明相互碰撞的生命力、傳播力和影響力?！榜R克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義。”如今，馬克思主義依然被視為最具影響力的思想理論。特別是2008年金融危機以后，中外學界普遍掀起了一番“回到馬克思”的浪潮。有學者曾坦言：“在今日社會，如果不認真研究黑格爾和馬克思的辯證法，我們是無法展開對社會和思想的辯證批判的。”中華文明與馬克思主義理論一樣，是當今世界爭相關注、研究、討論的焦點話題。兼容并蓄的中華文明對當今“沖突中的世界”充滿了吸引力，中華文明傳統(tǒng)思想中的許多價值內核也逐漸被世界了解并接受。當前，建設中華民族現(xiàn)代文明對我們提出了新要求，在堅持馬克思主義指導思想毫不動搖的基礎上，以當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要為線索進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，在馬克思主義與中華文明的相互促進、共同構建中實現(xiàn)新的理論飛躍。
4.建構人類文明新形態(tài)的使命擔當
在新的歷史起點上建設中華民族現(xiàn)代文明是掌握文明話語權，建設和諧美好的人類新秩序，創(chuàng)造符合人類發(fā)展要求的現(xiàn)代文明的有效路徑。
在長期的歷史發(fā)展中，中華文明不僅學習吸收世界各國優(yōu)秀文明成果，同時也將自身的文明成果傳播到世界各地，如農業(yè)技術、造紙、印刷術、火藥、指南針等，通過友好的交流、互鑒、融合，促進了世界文明發(fā)展，馬克思對此有過高度的評價。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華文明同世界文明的交流交往交融，在國內外不同場合多次強調，要尊重世界文明多樣性，積極倡導平等、互鑒、對話、包容的文明觀，大力弘揚全人類共同價值，系統(tǒng)提出世界文明“三個超越”理論、全球文明倡議等。這些關于人類文明的一系列觀點的提出與落實，正是中華民族現(xiàn)代文明對世界文明的貢獻與意義所在。在世界百年未有之大變局加速演進、西方敵對勢力“對華文明沖突論”沉渣泛起的關鍵時刻，中華文明將以更加寬闊的胸懷與其他文明形態(tài)交流，破除西方某些國家的“文化霸權”“文明優(yōu)越”觀念，推動中華文化以更加自信開放的姿態(tài)走出去擁抱世界?？傊?，建設中華民族現(xiàn)代文明，能夠引導中華民族與世界各民族一道推動構建開放包容的和諧世界，推動各國文明在交流互鑒中不斷前進，攜手繪就人類社會共同發(fā)展的美好畫卷。
建設中華民族現(xiàn)代文明有助于堅持和平共存的文明理念，建設和諧美好的人類文明新秩序。習近平總書記指出，“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。和為貴、協(xié)和萬邦、和而不同等理念早已深深滲入我們民族的文化與精神基因。中華民族的血液中從來就沒有侵略他人、稱霸世界的基因。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動構建人類命運共同體，提出共建“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，秉持共商共建共享的全球治理觀，堅決不搞侵略擴張、沖突對抗，不把自己的價值觀念與政治體制強加于人，不搞“黨同伐異”的小圈子，反對和摒棄“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等。這一系列全球理念、公共產品的提出與實施，為世界和平發(fā)展、人類文明進步作出了重要貢獻。
建設中華民族現(xiàn)代文明有助于超越資本主義文明觀，塑造人類文明新形態(tài)。資本主義文明雖然在歷史上起過一定的積極作用，但它本質上是一種以資本為中心的私有制的文明形態(tài)，以資本至上，追求個人私利，在這樣的文明形態(tài)中，隔閡與沖突、戰(zhàn)爭、殖民掠奪連綿不斷。尤其近年來，西方資本主義國家大肆鼓吹“文明沖突論”“國強必霸論”，披著文明的外衣，但其行為卻無處不透露出野蠻的行徑，暴露其丑陋性、霸道性和局限性。而與之形成鮮明對照的，則是中華民族現(xiàn)代文明這一人類文明新形態(tài)所具有的包容性、和平性與人民性，追求實現(xiàn)全體人民共同富裕、維護社會公平正義、堅持公有制的主體地位，主張以和平方式實現(xiàn)現(xiàn)代化，推動各國文明開放包容，實現(xiàn)文明間的交流互鑒。建設中華民族現(xiàn)代文明，打破了西方資本主義現(xiàn)代文明的單一模式，創(chuàng)造出社會主義現(xiàn)代文明形態(tài)，拓寬了人類文明繁榮發(fā)展以及向前進步的廣闊空間，為發(fā)展中國家擺脫西方文明的困境，推進本民族文明現(xiàn)代進程貢獻了中國智慧與中國方案。
