實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，道路問題至關(guān)重要。2023年2月7日，習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班上發(fā)表重要講話，就這一問題進(jìn)行了深刻闡述。總書記指出：中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國(guó)式現(xiàn)代化5個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。
習(xí)近平總書記重要論述，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通，既對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色進(jìn)行了理論概括，又對(duì)如何推進(jìn)提出了明確的實(shí)踐要求。認(rèn)真學(xué)習(xí)全面貫徹這一重要論述，對(duì)于全黨全國(guó)各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。要深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化5個(gè)方面的中國(guó)特色，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，是由這5個(gè)方面的中國(guó)特色所決定的。
顯著特征：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化
習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，是因?yàn)槿丝谝?guī)模巨大的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的“顯著特征”。正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這一“顯著特征”，對(duì)在實(shí)踐中卓有成效地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化至關(guān)重要。
人口規(guī)模巨大是中國(guó)的特殊國(guó)情。中國(guó)人口眾多，占世界總?cè)丝诘?/5。迄今為止世界實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的國(guó)家不超過30個(gè)，人口總數(shù)不超過10億。其中，人口總量最大的國(guó)家是美國(guó)，其次是日本。美國(guó)現(xiàn)有人口3.33億，日本1.25億。但是，美國(guó)的人口總數(shù)也只是中國(guó)的1/4，而日本只是中國(guó)的1/11。其他國(guó)家像德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙、澳大利亞、韓國(guó)、加拿大等人口規(guī)模都處在數(shù)千萬的量級(jí)，德國(guó)在這一層級(jí)排名第一，人口是8400多萬。葡萄牙、瑞典等處在千萬的量級(jí)，瑞士、丹麥、芬蘭、挪威、新加坡等處在數(shù)百萬的量級(jí)。新加坡人口是560多萬，國(guó)土面積只有733平方公里，是“國(guó)家城市、城市國(guó)家”。中國(guó)人口規(guī)模巨大在世界上是獨(dú)一無二的。
人口規(guī)模巨大面臨艱巨復(fù)雜的問題。中國(guó)人口多，分布不均勻。東部和東南部人口密集，西部和西北部人口稀少。中國(guó)人均占有耕地、水及礦產(chǎn)資源遠(yuǎn)低于世界平均水平。中國(guó)人均耕地面積不到全球平均水平的1/2，人均水資源量約占全球平均水平的1/4。由于人口基數(shù)大，在中國(guó)再小的問題只要乘以14億多，就會(huì)變成世界性的難題，而再多的財(cái)富總量只要除以14億多，人均量就會(huì)立即變小。吃飯、就業(yè)、分配、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、托幼等問題，哪一個(gè)問題的解決都不是容易的事。中國(guó)式現(xiàn)代化的艱巨性復(fù)雜性前所未有。
人口規(guī)模巨大必須走自己的路。中國(guó)“大一統(tǒng)”的政治、“一體多元”的文化和“大分散小聚集”的民族分布格局是歷史形成的。中國(guó)境內(nèi)的各個(gè)民族都為中華民族的形成作出了歷史性貢獻(xiàn)。中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、獨(dú)特的價(jià)值觀念和人文精神，決定了中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化，沒有現(xiàn)成的模式可學(xué)，沒有先例可循。西方現(xiàn)代化經(jīng)歷的是一個(gè)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化發(fā)展的“串聯(lián)式”過程，中國(guó)式現(xiàn)代化將是一個(gè)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”過程。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展途徑和推進(jìn)方式必然具有自己的特點(diǎn)、具有中國(guó)特色。
人口規(guī)模巨大將對(duì)人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。中國(guó)用占世界9%的耕地養(yǎng)活了占世界近20%的人口。改革開放以來，我國(guó)共減少貧困人口約8億人，占全球減貧人口的70%以上，為全球減貧事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了一幅從未有過的新圖景，為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新選擇，為人類的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將改寫世界現(xiàn)代化的版圖。
人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化“顯著特征”要求我們，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。
本質(zhì)特征：中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化
習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，是因?yàn)槿w人民共同富裕的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的“本質(zhì)特征”。正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這一“本質(zhì)特征”，對(duì)在實(shí)踐中卓有成效地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化至關(guān)重要。
全體人民共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義規(guī)定了建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本原則。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
全體人民共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于內(nèi)憂外患之時(shí)，成立伊始就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。毛澤東同志在20世紀(jì)50年代論述發(fā)展目標(biāo)時(shí)指出，要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展、大為富、大為強(qiáng)，“而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”。鄧小平同志在改革開放之初制定富民政策時(shí)強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會(huì)主義的“原則”“本質(zhì)”和“目的”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻指出：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)，急不得，也等不得，必須擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)作出更加積極有為的努力”。他要求我們既要做大“蛋糕”，也要分好“蛋糕”。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告：到2035年全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐，到本世紀(jì)中葉全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。
全體人民共同富裕反映了全國(guó)各族人民的共同企盼和強(qiáng)烈愿望。中國(guó)人民自古以來就懷有“小康”企盼和“大同”夢(mèng)想?？鬃诱f：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！毙轮袊?guó)成立、改革開放特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，黨在制定各項(xiàng)方針政策時(shí)，兼顧效率和公平，共同富裕取得積極進(jìn)展和新的成效，我們建成世界規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，教育普及水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，人民生活全方位改善，人民群眾有了更多獲得感、幸福感、安全感。
全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心，西方現(xiàn)代化以資本為中心。中國(guó)式現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，西方現(xiàn)代化導(dǎo)致的是兩極分化。西方現(xiàn)代化在幾百年的推進(jìn)中，把貧困轉(zhuǎn)嫁給廣大發(fā)展中國(guó)家，即使在本國(guó)也是在分配領(lǐng)域極為不公，使貧者愈貧、富者愈富。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)最富有的1%人群的資產(chǎn)超過底層90%人群的資產(chǎn)。截至2021年底，美國(guó)最富有的1%人群資產(chǎn)占全國(guó)的32.2%，創(chuàng)歷史新高，1989年這一數(shù)據(jù)為23.5%。同時(shí)，美國(guó)底層90%的人群擁有的財(cái)富份額也在逐步下降，從1989年的39.1%降至2021年底的30.2%。美國(guó)無家可歸者近年來大幅度上升。根據(jù)美國(guó)住房和城市發(fā)展部的數(shù)據(jù)，2022年美國(guó)日均有58.25萬人無家可歸，其中40%只能居住在缺乏庇護(hù)的街道、廢棄建筑或其他惡劣環(huán)境中。
全體人民共同富裕的現(xiàn)代化“本質(zhì)特征”要求我們，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。
崇高追求：中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化
習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，是因?yàn)榧纫镔|(zhì)富足、也要精神富有，是中國(guó)式現(xiàn)代化的“崇高追求”。正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這一“崇高追求”，對(duì)在實(shí)踐中卓有成效地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化至關(guān)重要。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是社會(huì)主義的基本要求。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文明和精神文明緊密聯(lián)系、互相影響、互為條件、辯證統(tǒng)一。列寧曾強(qiáng)調(diào)，沒有豐富的知識(shí)、技術(shù)和文化就不能建成共產(chǎn)主義。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)不但要建設(shè)物質(zhì)文明，而且也要建設(shè)精神文明，只有兩個(gè)文明都搞好了，才是真正的社會(huì)主義。在社會(huì)主義階段，只有逐步建成高度的物質(zhì)文明，同時(shí)又逐步建成高度的精神文明，才能為向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡創(chuàng)造充分的條件。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和前進(jìn)方向。人類產(chǎn)生的重要標(biāo)志是制造工具，人類制造工具把自己從動(dòng)物中脫離出來。人類自產(chǎn)生以來，就已經(jīng)不是被動(dòng)地適應(yīng)自然環(huán)境，而是主動(dòng)地改造自然環(huán)境，使自然環(huán)境不斷地適應(yīng)人。人類在改造客觀世界的同時(shí)，也在改造著自己的主觀世界。同時(shí)人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要。物質(zhì)文明和精神文明相互制約、相互促進(jìn)，相輔相成、共同發(fā)展。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是對(duì)中華文明的傳承弘揚(yáng)和對(duì)實(shí)踐的探索及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中華民族是一個(gè)勤勞勇敢善良的民族，守仁義、尊道德、尚和合、講誠(chéng)信，秉持“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”的原則，倡導(dǎo)“同舟共濟(jì)、守望相助”的理念，發(fā)揚(yáng)“大愛無疆、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的精神，在創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造了豐富的精神文明。幾千年來中華民族偉大的民族精神薪火相傳、生生不息，成為中國(guó)人民的血脈和靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，開展理想信念教育，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，大力開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的重要區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化，既要物質(zhì)富足，也要精神富有?！拔覀円ㄔO(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)?！蔽鞣絿?guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的原因，見物不見人，重物質(zhì)而輕精神，伴隨而來的結(jié)果是物欲橫流、私欲膨脹，信仰缺失、精神貧乏，生活頹廢、道德淪喪，社會(huì)上充斥著吸毒販毒、賣淫嫖娼、槍支暴力、種族歧視、偷盜搶劫等犯罪。據(jù)“槍支暴力檔案”網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近年來美國(guó)的大規(guī)模槍擊數(shù)量顯著增長(zhǎng)，2022年槍支暴力致死43341人，致傷37763人，發(fā)生大規(guī)模槍擊事件636起，平均每天發(fā)生2起。美國(guó)涉槍兇殺率世界第一。據(jù)一份調(diào)查顯示，2020年美國(guó)有5930萬12歲以上的人濫用毒品，其中4960萬人吸食大麻。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化“崇高追求”要求我們，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。
鮮明特點(diǎn)：中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化
習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，是因?yàn)樽鹬刈匀?、順?yīng)自然、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然和諧共生，是中國(guó)式現(xiàn)代化的“鮮明特點(diǎn)”。正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這一“鮮明特點(diǎn)”，對(duì)在實(shí)踐中卓有成效地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化至關(guān)重要。
人與自然和諧共生是人類生存與發(fā)展的必然選擇。自然是生命之母，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。人與自然是生命共同體，生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類的未來，人類生活在同一個(gè)地球，任何一個(gè)國(guó)家都無法置身事外、獨(dú)善其身。恩格斯曾深刻闡述了人類與自然界的相互依存關(guān)系。他說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?/span>
人與自然和諧共生是中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)人民和中華民族向來尊重自然、熱愛自然，很早就認(rèn)識(shí)到敬畏和順應(yīng)自然對(duì)人類生存和發(fā)展的重要性。中國(guó)古人說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！薄疤觳谎远臅r(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！痹趧趧?dòng)和生產(chǎn)中，勸導(dǎo)人們“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”“順天時(shí)，量地利”“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”?！吨芏Y》記載，西周時(shí)專門設(shè)置了管理山林和王畿苑囿的官吏，規(guī)定凡進(jìn)山砍伐樹木必須按季節(jié)和時(shí)間進(jìn)行，不得捕殺幼小的鹿和擷取鳥蛋，不得用敷有毒藥的箭射殺動(dòng)物，否則將加以懲罰。我們的祖先很注意把天地人統(tǒng)一起來，把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然的規(guī)律辦事和活動(dòng)。
人與自然和諧共生是對(duì)我們自己實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的探索和總結(jié)。新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我們對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性有一個(gè)認(rèn)識(shí)逐步深化的過程。當(dāng)我們?cè)诎l(fā)展中看到，違背自然規(guī)律造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞，而這些后果帶來“民生之患、民心之痛”時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。我們黨為了人民的利益，下了最大決心、花了最大氣力，制定了一系列保護(hù)和治理生態(tài)環(huán)境的政策和措施，并加大力度抓好貫徹落實(shí)。習(xí)近平總書記提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，提出綠水青山就是金山銀山的理念，為在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中治理生態(tài)環(huán)境確立了重大原則。經(jīng)過全國(guó)人民長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，實(shí)現(xiàn)了由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理、由被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)作為、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者、由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。
人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的明顯區(qū)別。由于社會(huì)制度和發(fā)展理念的不同，西方國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，大多數(shù)走的是一條“先污染后治理”的路子。他們?cè)趧?chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成了人與自然關(guān)系緊張。20世紀(jì)發(fā)生在西方國(guó)家的“世界八大公害事件”對(duì)生態(tài)環(huán)境和公眾生活造成巨大影響，損失巨大，震驚世界。其中，洛杉磯光化學(xué)煙霧事件，先后導(dǎo)致近千人死亡。倫敦?zé)熿F事件，1952年12月首次暴發(fā)的短短幾天內(nèi)，致死人數(shù)高達(dá)4000，隨后兩個(gè)月內(nèi)又有近8000人死于呼吸系統(tǒng)疾病，此后1956年、1957年、1962年又連續(xù)發(fā)生多達(dá)12次嚴(yán)重的煙霧事件。日本水俁病事件，患者接近千人，受威脅者多達(dá)2萬人。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化“鮮明特點(diǎn)”要求我們，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
突出特征：中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化
習(xí)近平總書記之所以強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，是因?yàn)閳?jiān)持和平發(fā)展，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)式現(xiàn)代化的“突出特征”。正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這一“突出特征”，對(duì)在實(shí)踐中卓有成效地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化至關(guān)重要。
走和平發(fā)展道路是中華文明的基因。中國(guó)人民自古以來就熱愛和平，中華民族是一個(gè)愛好和平的民族。中國(guó)歷史上很早就提出“大道之行，天下為公”的理念，并倡導(dǎo)“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的道德，深知“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。明朝的鄭和曾率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最龐大的船隊(duì)七次下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)了非洲的東岸，但所到國(guó)家?guī)サ氖侵袊?guó)的絲綢、茶葉和瓷器，進(jìn)行的是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，沒有侵占過別人的一寸土地。愛好和平是中國(guó)人民和中華民族流淌在血液中的文化基因。
走和平發(fā)展道路是中國(guó)人民正確的戰(zhàn)略抉擇。近代以來，由于帝國(guó)主義的入侵和封建統(tǒng)治者的腐敗，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建的社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。因此，中國(guó)人民和中華民族對(duì)世界上那些飽受戰(zhàn)火和受他人欺凌的國(guó)家和人民感同身受、抱有極大的同情心。中國(guó)人民對(duì)和平的向往比任何人都強(qiáng)烈，中華民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)比任何人都堅(jiān)決。新中國(guó)成立后，我們提出了和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等。改革開放后，我們對(duì)世界發(fā)展變化的形勢(shì)作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”的重大判斷，調(diào)整大國(guó)關(guān)系，加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)和合作。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持中國(guó)特色大國(guó)外交，提出推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，實(shí)行高水平對(duì)外開放，高質(zhì)量建設(shè)“一帶一路”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們黨提出“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”并將其寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，爾后又通過國(guó)家法定程序?qū)⑵鋵懭搿吨腥A人民共和國(guó)憲法》，這在世界上是絕無僅有的。黨章是中國(guó)共產(chǎn)黨管黨治黨的總章程，是黨內(nèi)的根本法。憲法是黨和人民治國(guó)安邦的總章程，是國(guó)家的根本大法，這就從黨和國(guó)家法律法規(guī)的最高形式對(duì)此作出規(guī)定。中國(guó)重塑國(guó)際形象，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，正日益走近世界舞臺(tái)的中央。
走和平發(fā)展道路是世界發(fā)展進(jìn)步的潮流和人間正道。世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民來掌握，當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局，舊的殖民體系土崩瓦解，冷戰(zhàn)時(shí)期的集團(tuán)對(duì)抗不復(fù)存在，一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展，世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度不斷加深。然而，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字不斷加重。世界怎么了，我們?cè)趺崔k？習(xí)近平總書記先后提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了三大支柱，為解決人類面臨的共同性問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。
走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的重大區(qū)別。西方一些國(guó)家的現(xiàn)代化是通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)的，那種方式損人利己、充滿血腥罪惡，給廣大發(fā)展中國(guó)家的人民帶來的是深重苦難。美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)，殖民者采取種族滅絕的政策，使印第安人從最初的500多萬人急劇減少到25萬人。在世界近代史上，罪惡的黑奴貿(mào)易進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3個(gè)世紀(jì)，結(jié)果是使非洲大陸的黑人減少了近1億。從15世紀(jì)末開始的300多年間，殖民者從中南美洲掠走的黃金有250萬公斤、白銀1億公斤。1840年西方侵略者對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門。自此以后的100多年間，世界上大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家都侵略過中國(guó)，與中國(guó)簽訂的各種不平等條約多達(dá)745件。日本通過《馬關(guān)條約》，從中國(guó)獲賠款白銀2.31億兩；英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)通過《辛丑條約》，從中國(guó)獲賠款白銀4.5億兩，條約規(guī)定分39年還清，連本加利要賠款白銀9.8億兩。以上這些，記載了西方現(xiàn)代化過程中的不光彩歷史，也標(biāo)注了資本主義的“原罪”。
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化“突出特征”要求我們，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。
大道之行，壯闊無垠；大道如砥，行者無疆。新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，中國(guó)式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”，是一條“康莊大道”。我們要堅(jiān)守道不變、志不改的決心，永不僵化，永不懈怠，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只要我們始終沿著這條“唯一正確道路”和“康莊大道”走下去，按照黨的二十大的戰(zhàn)略擘畫，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就一定能夠到本世紀(jì)中葉即中華人民共和國(guó)成立100年時(shí)，勝利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
（作者系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院院長(zhǎng)）
